وغيرهن من المحارم ، أم لا ؟ ! وهل كانوا يجرون صيغة العقد للزواج المؤقت في عهد رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، وبعده ، أم لا ؟ ! وهل كانوا يلحقون الأبناء بآبائهم في هذا الزواج ، أم لا ؟ ! إلى غير ذلك من الأسئلة الكثيرة التي تفرض نفسها ، ولا مجال لأحد أن يتهرب منها . سابعاً : إن نسبة ذلك ، أعني تلك الأحكام ، إلى الشيعة دون غيرهم ، لا مبرر لها ، إذ إن ذلك ثابت عند غيرهم أيضاً . . ولعل الكاتب لم يراجع شيئاً من كتب غير الشيعة هنا . . وقد تقدم منا نقل كلام القرطبي في ذلك . لا نكاح إلا بولي وشاهدين : وفي مقام الإشكال على زواج المتعة ، قالوا : « أجمعوا على أنه لا نكاح إلا بولي وشاهدين » ( 1 ) .

--> ( 1 ) الإعتصام بحبل الله المتين ج 3 ص 202 .